大般若波羅蜜多經卷第六十四

無
所
有
不
可
得。
非
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦

為
緣
所
生
諸
受
性
空
中，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
色
界
乃
至
眼
觸

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為

薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
色
界、
眼
識
界
及

非
眼
界
性
空
中，
非
眼
界
無
所
有
不
可
得
故，
菩

所
有
不
可
得。
非
眼
界
非
眼
界
性
空。
何
以
故？

中，
眼
界
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

　
舍
利
子！
眼
界
眼
界
性
空。
何
以
故？
眼
界
性
空

初
分
無
所
得
品
第
十
八
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

性
空
中，
非
耳
界
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩

可
得。
非
耳
界
非
耳
界
性
空。
何
以
故？
非
耳
界

無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不

耳
界
耳
界
性
空。
何
以
故？
耳
界
性
空
中，
耳
界

生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！

不
可
得，
離
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
色
界、
眼
識
界
及

眼
界
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
眼
界
菩

有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即

諸
受
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所

生
諸
受
性
空
中，
非
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

諸
受
性
空。
何
以
故？
非
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
非
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
鼻

可
得，
離
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳

界
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
耳
界
菩
薩

不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
耳

受
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有

諸
受
性
空
中，
非
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

性
空。
何
以
故？
非
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
非
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

有
不
可
得。
非
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

諸
受
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所

所
生
諸
受
性
空
中，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
性
空。
何
以
故？
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
鼻
界

無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不

受
性
空
中，
非
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

性
空。
何
以
故？
非
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
非
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

有
不
可
得。
非
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

諸
受
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所

生
諸
受
性
空
中，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

諸
受
性
空。
何
以
故？
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

薩
亦
無
所
有
不
可
得。
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

空
中，
非
鼻
界
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶

得。
非
鼻
界
非
鼻
界
性
空。
何
以
故？
非
鼻
界
性

所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可

界
鼻
界
性
空。
何
以
故？
鼻
界
性
空
中，
鼻
界
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

可
得。
非
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生

無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不

諸
受
性
空
中，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

諸
受
性
空。
何
以
故？
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

薩
亦
無
所
有
不
可
得。
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

空
中，
非
舌
界
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶

得。
非
舌
界
非
舌
界
性
空。
何
以
故？
非
舌
界
性

所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可

界
舌
界
性
空。
何
以
故？
舌
界
性
空
中，
舌
界
無

諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
舌

可
得，
離
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
鼻
界
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

亦
無
所
有
不
可
得。
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

中，
非
身
界
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩

非
身
界
非
身
界
性
空。
何
以
故？
非
身
界
性
空

不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

界
性
空。
何
以
故？
身
界
性
空
中，
身
界
無
所
有

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
身
界
身

離
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩

為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

無
所
有
不
可
得；
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
舌
界
菩
薩
摩
訶
薩

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
舌
界
菩
薩

不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

空
中，
非
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有

何
以
故？
非
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

諸
受
非
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
意
界
意
界

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩

緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離

所
有
不
可
得；
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
身
界
菩
薩
摩
訶
薩
無

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
身
界
菩
薩
摩

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

空
中，
非
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

何
以
故？
非
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

受
非
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。

得。
非
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可

受
性
空
中，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

受
性
空。
何
以
故？
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

為
緣
所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
意
界
菩
薩
摩
訶

得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利

非
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可

故？
非
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
中，

非
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以

非
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

性
空
中，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

空。
何
以
故？
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

所
生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

所
有
不
可
得。
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

非
意
界
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

意
界
非
意
界
性
空。
何
以
故？
非
意
界
性
空
中，

可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非

性
空。
何
以
故？
意
界
性
空
中，
意
界
無
所
有
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

非
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空
中，
非
水、
火、
風、
空、
識
界

風、
空、
識
界
非
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空。
何
以
故？

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
水、
火、

識
界
性
空
中，
水、
火、
風、
空、
識
界
無
所
有
不
可
得

界
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空。
何
以
故？
水、
火、
風、
空、

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
水、
火、
風、
空、
識

故？
非
地
界
性
空
中，
非
地
界
無
所
有
不
可
得
故，

無
所
有
不
可
得。
非
地
界
非
地
界
性
空。
何
以

中，
地
界
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦

　
舍
利
子！
地
界
地
界
性
空。
何
以
故？
地
界
性
空

訶
薩
無
所
有
不
可
得。

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩

所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
法

有
不
可
得；
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

薩
無
所
有
不
可
得，
離
意
界
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

非
集、
滅、
道
聖
諦
非
集、
滅、
道
聖
諦
性
空。
何
以
故？

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

故？
集、
滅、
道
聖
諦
性
空
中，
集、
滅、
道
聖
諦
無
所

可
得。
集、
滅、
道
聖
諦
集、
滅、
道
聖
諦
性
空。
何
以

無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不

性
空。
何
以
故？
非
苦
聖
諦
性
空
中，
非
苦
聖
諦

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
苦
聖
諦
非
苦
聖
諦

諦
性
空
中，
苦
聖
諦
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩

　
舍
利
子！
苦
聖
諦
苦
聖
諦
性
空。
何
以
故？
苦
聖

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
水、
火、
風、
空、
識
界
菩

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
水、
火、
風、
空、
識
界
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
地
界
菩
薩
摩

可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
地
界

無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空
中，
行
乃
至
老
死
愁
歎

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空。
何
以
故？
行
乃
至

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
行
乃

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
行、
識、
名

故？
非
無
明
性
空
中，
非
無
明
無
所
有
不
可
得

無
所
有
不
可
得。
非
無
明
非
無
明
性
空。
何
以

中，
無
明
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦

　
舍
利
子！
無
明
無
明
性
空。
何
以
故？
無
明
性
空

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
集、
滅、
道
聖
諦
菩
薩

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
集、
滅、
道
聖
諦
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
苦
聖
諦
菩
薩

得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
苦
聖
諦

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可

非
集、
滅、
道
聖
諦
性
空
中，
非
集、
滅、
道
聖
諦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
性
空
中，
布
施
波
羅
蜜

　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
性
空。

得。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

有
不
可
得，
離
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

薩
無
所
有
不
可
得；
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
無
明
菩
薩
摩
訶

得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
無
明
菩

所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可

憂
惱
性
空
中，
非
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無

憂
惱
性
空。
何
以
故？
非
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
非
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

所
有
不
可
得。
非
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

苦
憂
惱
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶

若
波
羅
蜜
多
性
空
中，
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

多
性
空。
何
以
故？
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

波
羅
蜜
多
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

無
所
有
不
可
得。
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦

波
羅
蜜
多
性
空
中，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

多
性
空。
何
以
故？
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

若
波
羅
蜜
多
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

薩
亦
無
所
有
不
可
得。
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶

性
空。
何
以
故？
非
布
施
波
羅
蜜
多
性
空
中，
非

不
可
得。
非
布
施
波
羅
蜜
多
非
布
施
波
羅
蜜
多

多
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

四
無
量、
四
無
色
定
非
四
無
量、
四
無
色
定
性
空。

可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非

無
色
定
性
空
中，
四
無
量、
四
無
色
定
無
所
有
不

四
無
量、
四
無
色
定
性
空。
何
以
故？
四
無
量、
四

摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
四
無
量、
四
無
色
定

慮
性
空
中，
非
四
靜
慮
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩

非
四
靜
慮
非
四
靜
慮
性
空。
何
以
故？
非
四
靜

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

性
空。
何
以
故？
四
靜
慮
性
空
中，
四
靜
慮
無
所

薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
四
靜
慮
四
靜
慮

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
菩
薩
摩
訶

羅
蜜
多
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
淨

所
有
不
可
得；
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

有
不
可
得，
離
布
施
波
羅
蜜
多
菩
薩
摩
訶
薩
無

作
是
說：
即
布
施
波
羅
蜜
多
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

第
定、
十
遍
處
性
空。
何
以
故？
八
勝
處、
九
次
第

可
得。
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
八
勝
處、
九
次

無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不

脫
性
空。
何
以
故？
非
八
解
脫
性
空
中，
非
八
解
脫

摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
八
解
脫
非
八
解

脫
性
空
中，
八
解
脫
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩

　
舍
利
子！
八
解
脫
八
解
脫
性
空。
何
以
故？
八
解

不
可
得。

得，
離
四
無
量、
四
無
色
定
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

即
四
無
量、
四
無
色
定
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

得，
離
四
靜
慮
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

作
是
說：
即
四
靜
慮
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

無
量、
四
無
色
定
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶

何
以
故？
非
四
無
量、
四
無
色
定
性
空
中，
非
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

非
四
念
住
非
四
念
住
性
空。
何
以
故？
非
四
念

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

性
空。
何
以
故？
四
念
住
性
空
中，
四
念
住
無
所

薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
四
念
住
四
念
住

可
得，
離
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
菩
薩
摩
訶

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

離
八
解
脫
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
八

說：
即
八
解
脫
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是

定、
十
遍
處
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦

九
次
第
定、
十
遍
處
性
空
中，
非
八
勝
處、
九
次
第

九
次
第
定、
十
遍
處
性
空。
何
以
故？
非
八
勝
處、

可
得。
非
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
非
八
勝
處、

無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不

定、
十
遍
處
性
空
中，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

支
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
四
正
斷、
四

即
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

得，
離
四
念
住
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

作
是
說：
即
四
念
住
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

乃
至
八
聖
道
支
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶

非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
空
中，
非
四
正
斷

支
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
空。
何
以
故？

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非

支
性
空
中，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
所
有
不

聖
道
支
性
空。
何
以
故？
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
四
正
斷
乃
至
八

薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
四
正
斷、
四
神
足、

住
性
空
中，
非
四
念
住
無
所
有
不
可
得
故，
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故

無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩

空。
何
以
故？
非
無
相、
無
願
解
脫
門
性
空
中，
非

非
無
相、
無
願
解
脫
門
非
無
相、
無
願
解
脫
門
性

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

無
願
解
脫
門
性
空
中，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所

脫
門
無
相、
無
願
解
脫
門
性
空。
何
以
故？
無
相、

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
無
相、
無
願
解

門
性
空
中，
非
空
解
脫
門
無
所
有
不
可
得
故，

脫
門
非
空
解
脫
門
性
空。
何
以
故？
非
空
解
脫

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
空
解

空
解
脫
門
性
空
中，
空
解
脫
門
無
所
有
不
可
得

　
舍
利
子！
空
解
脫
門
空
解
脫
門
性
空。
何
以
故？

薩
無
所
有
不
可
得。

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！

非
六
神
通
性
空
中，
非
六
神
通
無
所
有
不
可
得

不
可
得。
非
六
神
通
非
六
神
通
性
空。
何
以
故？

通
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有

六
神
通
性
空。
何
以
故？
六
神
通
性
空
中，
六
神

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
六
神
通

故？
非
五
眼
性
空
中，
非
五
眼
無
所
有
不
可
得

無
所
有
不
可
得。
非
五
眼
非
五
眼
性
空。
何
以

中，
五
眼
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦

　
舍
利
子！
五
眼
五
眼
性
空。
何
以
故？
五
眼
性
空

無
所
有
不
可
得。

有
不
可
得，
離
無
相、
無
願
解
脫
門
菩
薩
摩
訶
薩

可
得；
即
無
相、
無
願
解
脫
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

不
可
得，
離
空
解
脫
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

我
作
是
說：
即
空
解
脫
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

有
不
可
得。
非
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

相
智
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所

乃
至
一
切
相
智
性
空
中，
四
無
所
畏
乃
至
一
切

畏
乃
至
一
切
相
智
性
空。
何
以
故？
四
無
所
畏

大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
一
切
相
智
四
無
所

不
可
得。
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

力
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有

力
性
空。
何
以
故？
非
佛
十
力
性
空
中，
非
佛
十

摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
佛
十
力
非
佛
十

力
性
空
中，
佛
十
力
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩

　
舍
利
子！
佛
十
力
佛
十
力
性
空。
何
以
故？
佛
十

離
六
神
通
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

可
得；
即
六
神
通
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

所
有
不
可
得，
離
五
眼
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
五
眼
菩
薩
摩
訶
薩
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

智
性
空。
何
以
故？
非
道
相
智
性
空
中，
非
道
相

摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
道
相
智
非
道
相

智
性
空
中，
道
相
智
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩

　
舍
利
子！
道
相
智
道
相
智
性
空。
何
以
故？
道
相

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

所
有
不
可
得，
離
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
菩

八
佛
不
共
法、
一
切
智、
一
切
相
智
菩
薩
摩
訶
薩
無

即
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

得，
離
佛
十
力
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

作
是
說：
即
佛
十
力
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

乃
至
一
切
相
智
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶

無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
空
中，
非
四
無
所
畏

四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
空。
何
以
故？
非
四

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
一
切
相
智
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！

住
捨
性
性
空
中，
非
恒
住
捨
性
無
所
有
不
可
得

恒
住
捨
性
非
恒
住
捨
性
性
空。
何
以
故？
非
恒

可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非

以
故？
恒
住
捨
性
性
空
中，
恒
住
捨
性
無
所
有
不

無
所
有
不
可
得。
恒
住
捨
性
恒
住
捨
性
性
空。
何

無
忘
失
法
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦

失
法
性
空。
何
以
故？
非
無
忘
失
法
性
空
中，
非

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
無
忘
失
法
非
無
忘

空
中，
無
忘
失
法
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩

失
法
無
忘
失
法
性
空。
何
以
故？
無
忘
失
法
性

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
無
忘

相
智
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
道
相
智

不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
道

智
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
一
切
三
摩
地

空
中，
一
切
三
摩
地
門
無
所
有
不
可
得
故，
菩

三
摩
地
門
性
空。
何
以
故？
一
切
三
摩
地
門
性

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
一
切
三
摩
地
門
一
切

非
一
切
陀
羅
尼
門
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩

門
性
空。
何
以
故？
非
一
切
陀
羅
尼
門
性
空
中，

有
不
可
得。
非
一
切
陀
羅
尼
門
非
一
切
陀
羅
尼

尼
門
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所

何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
性
空
中，
一
切
陀
羅

　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門
性
空。

有
不
可
得。

所
有
不
可
得，
離
恒
住
捨
性
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

無
所
有
不
可
得；
即
恒
住
捨
性
菩
薩
摩
訶
薩
無

薩
無
所
有
不
可
得，
離
無
忘
失
法
菩
薩
摩
訶
薩

由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
無
忘
失
法
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
外
空、
內
外
空、
空

非
內
空
性
空
中，
非
內
空
無
所
有
不
可
得
故，
菩

所
有
不
可
得。
非
內
空
非
內
空
性
空。
何
以
故？

中，
內
空
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

　
舍
利
子！
內
空
內
空
性
空。
何
以
故？
內
空
性
空

得。

離
一
切
三
摩
地
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

切
三
摩
地
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

羅
尼
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
一

尼
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
一
切
陀

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
一
切
陀
羅

不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

三
摩
地
門
性
空
中，
非
一
切
三
摩
地
門
無
所
有

門
非
一
切
三
摩
地
門
性
空。
何
以
故？
非
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

得。

空
乃
至
無
性
自
性
空
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

性
自
性
空
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
外

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
外
空
乃
至
無

內
空
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
內
空

有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即

性
空
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所

至
無
性
自
性
空
性
空
中，
非
外
空
乃
至
無
性
自

乃
至
無
性
自
性
空
性
空。
何
以
故？
非
外
空
乃

不
可
得。
非
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
非
外
空

空
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有

至
無
性
自
性
空
性
空
中，
外
空
乃
至
無
性
自
性

空
乃
至
無
性
自
性
空
性
空。
何
以
故？
外
空
乃

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
外

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

非
法
界、
法
性
乃
至
實
際、
究
竟
涅
槃
性
空
中，
非

界、
法
性
乃
至
實
際、
究
竟
涅
槃
性
空。
何
以
故？

得。
非
法
界、
法
性
乃
至
實
際、
究
竟
涅
槃
非
法

所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可

槃
性
空
中，
法
界、
法
性
乃
至
實
際、
究
竟
涅
槃
無

槃
性
空。
何
以
故？
法
界、
法
性
乃
至
實
際、
究
竟
涅

實
際、
究
竟
涅
槃
法
界、
法
性
乃
至
實
際、
究
竟
涅

界、
無
相
界、
無
作
界、
無
為
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
本
無、

界、
離
界、
滅
界、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
無
性

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
不
思
議
界、
虛
空
界、
斷

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
法
界、
法

故？
非
真
如
性
空
中，
非
真
如
無
所
有
不
可
得

無
所
有
不
可
得。
非
真
如
非
真
如
性
空。
何
以

中，
真
如
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦

　
舍
利
子！
真
如
真
如
性
空。
何
以
故？
真
如
性
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

故？
獨
覺
乘、
大
乘
性
空
中，
獨
覺
乘、
大
乘
無
所

不
可
得。
獨
覺
乘、
大
乘
獨
覺
乘、
大
乘
性
空。
何
以

乘
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有

乘
性
空。
何
以
故？
非
聲
聞
乘
性
空
中，
非
聲
聞

摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
聲
聞
乘
非
聲
聞

乘
性
空
中，
聲
聞
乘
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩

　
舍
利
子！
聲
聞
乘
聲
聞
乘
性
空。
何
以
故？
聲
聞

際、
究
竟
涅
槃
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
法
界、
法
性
乃
至
實

可
得；
即
法
界、
法
性
乃
至
實
際、
究
竟
涅
槃
菩
薩

所
有
不
可
得，
離
真
如
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
真
如
菩
薩
摩
訶
薩
無

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！

法
界、
法
性
乃
至
實
際、
究
竟
涅
槃
無
所
有
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
獨
覺、
大
乘
補
特
伽
羅

非
聲
聞
補
特
伽
羅
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩

羅
性
空。
何
以
故？
非
聲
聞
補
特
伽
羅
性
空
中，

有
不
可
得。
非
聲
聞
補
特
伽
羅
非
聲
聞
補
特
伽

伽
羅
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所

何
以
故？
聲
聞
補
特
伽
羅
性
空
中，
聲
聞
補
特

　
舍
利
子！
聲
聞
補
特
伽
羅
聲
聞
補
特
伽
羅
性
空。

訶
薩
無
所
有
不
可
得。

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
獨
覺
乘、
大
乘
菩
薩
摩

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
獨
覺
乘、
大
乘
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
聲
聞
乘
菩
薩
摩

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
聲
聞
乘
菩

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

非
獨
覺
乘、
大
乘
性
空
中，
非
獨
覺
乘、
大
乘
無
所

非
獨
覺
乘、
大
乘
非
獨
覺
乘、
大
乘
性
空。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

　
何
緣
故
說
我
於
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、

爾
時，
具
壽
善
現
復
答
舍
利
子
言：
如
尊
者
所
云

得。

覺、
大
乘
補
特
伽
羅
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

補
特
伽
羅
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
獨

羅
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
獨
覺、
大
乘

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
聲
聞
補
特
伽

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
聲
聞
補
特
伽
羅

得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利

性
空
中，
非
獨
覺、
大
乘
補
特
伽
羅
無
所
有
不
可

伽
羅
性
空。
何
以
故？
非
獨
覺、
大
乘
補
特
伽
羅

得。
非
獨
覺、
大
乘
補
特
伽
羅
非
獨
覺、
大
乘
補
特

所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可

乘
補
特
伽
羅
性
空
中，
獨
覺、
大
乘
補
特
伽
羅
無

獨
覺、
大
乘
補
特
伽
羅
性
空。
何
以
故？
獨
覺、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

故。

摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空

是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩

色、
受、
想、
行
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如

得。
識
性
空
故，
識
於
識
無
所
有
不
可
得，
識
於

無
所
有
不
可
得，
色、
受、
想、
行
於
識
無
所
有
不
可

空
故，
行
於
行
無
所
有
不
可
得，
行
於
色、
受、
想

有
不
可
得，
色、
受、
想
於
行
無
所
有
不
可
得。
行
性

故，
想
於
想
無
所
有
不
可
得，
想
於
色、
受
無
所

有
不
可
得，
色、
受
於
想
無
所
有
不
可
得。
想
性
空

空
故，
受
於
受
無
所
有
不
可
得，
受
於
色
無
所

無
所
有
不
可
得，
色
於
受
無
所
有
不
可
得。
受
性

菩
薩
摩
訶
薩？
者，
舍
利
子！
色
性
空
故，
色
於
色

得，
云
何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸

一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
都
無
所
見
竟
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一

得，
意
處
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
處
無
所
有
不
可
得。
舍

得。
意
處
性
空
故，
意
處
於
意
處
無
所
有
不
可

不
可
得，
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
處
於
意
處
無
所
有
不
可

無
所
有
不
可
得，
身
處
於
眼、
耳、
鼻、
舌
處
無
所
有

無
所
有
不
可
得。
身
處
性
空
故，
身
處
於
身
處

耳、
鼻
處
無
所
有
不
可
得，
眼、
耳、
鼻、
舌
處
於
身
處

故，
舌
處
於
舌
處
無
所
有
不
可
得，
舌
處
於
眼、

眼、
耳、
鼻
處
於
舌
處
無
所
有
不
可
得。
舌
處
性
空

有
不
可
得，
鼻
處
於
眼、
耳
處
無
所
有
不
可
得，

有
不
可
得。
鼻
處
性
空
故，
鼻
處
於
鼻
處
無
所

於
眼
處
無
所
有
不
可
得，
眼、
耳
處
於
鼻
處
無
所

性
空
故，
耳
處
於
耳
處
無
所
有
不
可
得，
耳
處

不
可
得，
眼
處
於
耳
處
無
所
有
不
可
得。
耳
處

　
舍
利
子！
眼
處
性
空
故，
眼
處
於
眼
處
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

空
故，
法
處
於
法
處
無
所
有
不
可
得，
法
處
於
色、

聲、
香、
味、
觸
處
於
法
處
無
所
有
不
可
得。
法
處
性

可
得，
觸
處
於
色、
聲、
香、
味
處
無
所
有
不
可
得，
色、

可
得。
觸
處
性
空
故，
觸
處
於
觸
處
無
所
有
不

所
有
不
可
得，
色、
聲、
香、
味
處
於
觸
處
無
所
有
不

於
味
處
無
所
有
不
可
得，
味
處
於
色、
聲、
香
處
無

處
於
味
處
無
所
有
不
可
得。
味
處
性
空
故，
味
處

可
得，
香
處
於
色、
聲
處
無
所
有
不
可
得，
色、
聲、
香

可
得。
香
處
性
空
故，
香
處
於
香
處
無
所
有
不

處
無
所
有
不
可
得，
色、
聲
處
於
香
處
無
所
有
不

空
故，
聲
處
於
聲
處
無
所
有
不
可
得，
聲
處
於
色

不
可
得，
色
處
於
聲
處
無
所
有
不
可
得。
聲
處
性

　
舍
利
子！
色
處
性
空
故，
色
處
於
色
處
無
所
有

故？
自
性
空
故。

切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
四

故。

摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空

是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩

聲、
香、
味、
觸
處
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如

▲

大般若波羅蜜多經卷第六十四